ما هي خمسة وتسعون أطروحات؟

في عام 1517 ، كتب مارتن لوثر ، أستاذ اللاهوت الأخلاقي بجامعة فيتنبرغ بألمانيا ، أطروحات خمسة وتسعين من أجل الخلاف الأكاديمي. بدأت هذه المقترحات ، التي تم تحديدها أيضًا باسم "الخلاف حول قوة التساهل" ، في إصلاحات في الكنيسة الكاثوليكية التي تسببت في الانقسام وتغيير العالم بشكل مكثف. كتب الداعية المشهور ضد التساهل ، وهو نظام في الكنيسة الكاثوليكية اعترف فيه المسيحي بالخطيئة وتلقى الغياب من العقاب في الجحيم للحظات على الرغم من أن التائب يمكن أن يرضي العقوبة من خلال أداء أعمال الرحمة. في المطهر ، تلقى الفرد الغفران من الخطيئة غير راض قبل الموت ، لذلك ، أساء رجال الدين استغلال هذا النظام واستفادوا من بيع التساهل. بدأ لوثر في الوعظ بشدة حول التساهل عندما ادعى أبرشيته أنهم قد حصلوا على الغفران دون توبة بعد عودتهم من شراء تساهل من يوهان تيتزل ، بتكليف من الكنيسة للتبشير وبيع التساهل في المدن القريبة من فيتنبرغ.

محتوى خمسة وتسعون رسالة

تقول أطروحة لوثر الأولى والأكثر شهرة ، "عندما قال ربنا وسيدنا يسوع المسيح ،" توبوا "، أراد حياة المؤمنين بأكملها أن تكون واحدة من التوبة". تناقش أطروحاته الأولى التوبة المسيحية كصراعات داخلية مع الخطيئة بدلاً من اعتراف الأسرار الخارجي. في الأطروحات من خمسة إلى سبعة ، ذكر أن البابا لا يستطيع إلا إعلان مغفرة الله باسم الله. علاوة على ذلك ، يشبه العقاب في المطهر بالخوف واليأس الذي يشعر به موت الناس في الرسائل من أربعة عشر إلى ستة عشر. علاوة على ذلك ، تقول الأطروحات من سبعة عشر إلى 24 أن الحالة الروحية للناس في المطهر غير محددة وينكر أن للبابا سلطة على المطهرين في الأطروحات 25 و 26. يناقش لوثر في الرسائل 27-27 أن الله وحده لديه القدرة على المسامحة. العقاب في المطهر.

بالإضافة إلى ذلك ، يذكر في الرسائل 30-34 أن التساهل يمنح المسيحيين يقينًا زائفًا ويهاجم فكرة أن التساهل يجعل التوبة غير ضرورية في الرسائل 35-36 ، وفي الأطروحات 37 ، لا يزال المسيحيون لا يحتاجون إلى التساهل في الحصول على المزايا التي يقدمها المسيح . توضح الأطروحات 39-40 أن التساهل الذي تم شراؤه يجعل التوبة صعبة ومن ثم يرغب المسيحيون في الحظ لعقوبة الله. لوثر ينتقد التساهل لأنه لا يشجع أعمال الرحمة في الأطروحات 41-47 والأطراف مع البابا في الرسائل 48-52 التي تفيد بأن البابا كان يعرف الوعظ باسمه ، وقال انه سيحرق كنيسة القديس بطرس.

تغطي الأطروحات 53-55 القيود المفروضة على الوعظ أثناء تقديم التساهل وتنتقد كنز الاستحقاق الذي يضلل المسيحيين العاديين ولكنه يركز على الإنجيل باعتباره الكنز الحقيقي للكنيسة. يوضح الأستاذ في الأطروحات 67-80 أن التساهل لا يمكن أن يخلص ذنب الخطيئة. في الأطروحات 81-91 ، ينص لوثر على أن الاعتراضات ستتوقف إذا اختار الوعاظ الوعظ وفقًا لموقفه. في الختام ، حث لوثر المسيحيين على تقليد المسيح حتى لو كان يجلب لهم الألم والمعاناة.

لوثر نية

كتب مارتن لوثر أطروحات للحجة في التصرف الأكاديمي الرسمي ودعا العلماء المهتمين للمشاركة في المناقشة. يزعم ، في عشية عيد جميع القديسين ، نشر الرسائل على باب كنيسة القديسين لبدء نقاش أكاديمي. علاوة على ذلك ، ادعى هانز هيلبراند أن لوثر كان ينوي إثارة جدل كبير لأنه ، في كثير من الأحيان ، استخدم الطبيعة الأكاديمية للأطروحات لمهاجمة تعاليم الكنيسة لأن المؤلف قد لا يمتلك الأفكار الالتهابية في الرسائل.

رد فعل فوري

منع ألبرت من براندنبورغ لوثر من الوعظ ضد التساهل أثناء وجوده في روما ، في حين اقترح البابا ليو أنه لا ينبغي له توزيع الأطروحات بعد الآن. علاوة على ذلك ، استدعت روما لوثر لتقويض سلطة البابا. تبعت لوثر المزيد من المشكلات لأن بعض الناس أرادوا إعدامه ، بينما أحرق طلاب جامعة فرانكفورت نسخًا من الرسائل. في النهاية ، حرمت السلطة لوثر بعد أن رفض التراجع.

ميراث

بدأ جدل التساهل في إصلاح الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مما أدى إلى تغييرات اجتماعية وسياسية عميقة في أوروبا ، على الرغم من أن لوثر وصف الجدل فيما بعد بأنه غير ذي أهمية. من خلال الجدل ، بدأت حركة لوثر برئاسة وأدت إلى مجموعة منفصلة عن الكنيسة الكاثوليكية ، والمعروفة باسم الإصلاح البروتستانتي ، أصل الديانة المسيحية البروتستانتية. في 31 أكتوبر ، 2017 ، احتفل الألمان بالذكرى 500 ليوم الإصلاح.

موصى به

الدول الساحلية ذات الخط الساحلي الأقصر
2019
ما اللغات التي يتم التحدث بها في الأرجنتين؟
2019
معظم البعثات الناجحة إلى المريخ
2019